La SOCIEDAD es un número de individuos entre los cuales existen ciertas relaciones precisas y más o menos estables, y su forma vendrá determinada por el carácter y la forma de estas relaciones.La economía política es generalmente aceptada como una ciencia social; su materia se obtiene del campo de la producción y distribución de mercancías y servicios que la gente necesita y desea.
El profesor Robbins elabora la definición de la Economía como la ciencia que estudia la conducta humana como una relación entre fines y medios limitados que tienen diversa aplicación. (Esto parece ser más bien la definición de una ciencia de la conducta humana en general).
Si tomáramos el punto de vista de los economistas clásicos sería posible considerar la materia de la economía como algo social y colectivo.El sistema económico no es considerado en términos de relaciones sociales, sino en términos de relaciones entre hombres y cosas.La exposición de la teoría económica es principalmente un proceso de construcción e interrelación de conceptos que han sido despojaos de todo contenido específicamente social.
Examinando el concepto particular “salario”, que juega un papel en todas las teorías económicas modernas, significa as cantidades de dinero pagadas, a intervalos cortos, por un patrono a sus obreros asalariados. La teoría económica, sin embargo, ha vaciado este contenido social y ha redefinido la palabra como el producto, ya se exprese en valor o en términos físicos, que es imputable a al actividad humana empeñada en un proceso productivo en general. De éste modo el artesano independiente y el pequeño propietario agrícola, lo mismo que el trabajador fabril, ganan todos, en este sentido, aunque en el habla común, por su puesto, sólo el último pueda considerarse propiamente como u asalariado. El salario se convierte en una categoría universal de vida económica (la lucha por dominar la escasez) en vez de una categoría adecuada a una forma histórica particular de la sociedad.Estudiando el sistema económico actual, los economistas introducen las suposiciones que sean necesarias a fin de que el salario tome la forma de pagos en dinero, de los patronos a los obreros asalariados. Desde este punto se pasa de manera natural y fácil a tratar el salario como realmente o en esencia la productividad marginal del trabajo, y a considerar la relación entre el patrono y el obrero que se expresa en el pago real de salario, como incidental y de ninguna significación particular en sí misma. Así, las relaciones de cambio son un incidente técnico y subsidiario del hecho fundamental de la escasez.El obrero es explotado si recibe por salario menos que el valor del producto físico marginal de su trabajo.
Elementos principales de la actitud de Marx ante al economía política:
Uso de la abstracción: Marx aceptaba y participaba del método de las aproximaciones sucesivas, que consiste en avanzar paso a paso de lo más abstracto a lo más concreto, eliminando suposiciones simplificadas en las etapas sucesivas de la investigación, de modo que la teoría explica una esfera cada vez más vasta de fenómenos reales. Las dificultades estriban en la manera de aplicarlo, de qué hacer abstracción y de qué no hacerla. Aquí surgen por lo menos dos cuestiones:
1- ¿qué problema se examina?
2- ¿cuáles son los elementos esenciales del problema?
Uno puede hacer una abstracción de una diferencia que otro esté tratando de explicar, y, sin embargo, cada uno puede tener razón desde el punto de vista del problema que estudia.En el proceso del entendimiento científico, es de importancia distinguir y poner de relieve lo esencial en contraste con lo no esencial.En la práctica, se precisa formular hipótesis acerca de lo que es esencial, profundizar en estas hipótesis y comprobar las conclusiones con los datos de la experiencia.La principal preocupación de Marx era la sociedad en su conjunto, y muy esencialmente el proceso del cambio social. En la Economía Política la anatomía de la sociedad es importante porque es en su esfera donde el ímpetu del cambio social ha de encontrarse. Marx intentaba poner al descubierto la verdadera interrelación de los factores económicos y no económicos en el conjunto de la existencia social. Una vez alcanzada la conclusión de que la clave del cambio social se encuentra en los movimientos del modo de producción, Marx se dedicó a un estudio completo de la economía política, desde el punto de vista de las leyes que rigen los cambios en el modo de producción.Las fuerzas económicas en acción se manifiestan en conflictos de clase bajo el capitalismo, como bajo las formas anteriores de la sociedad. De aquí que las relaciones económicas esenciales son aquellas que están debajo y se expresan en la forma de conflictos de clase. Esto son los elementos esenciales que deben ser aislados y analizados por el método de abstracción.
“El capital es la fuerza que todo lo domina en la sociedad burguesa”, significa para Marx que la relación económica principal es la que existe entre capitalistas y obreros.
“La sociedad en su conjunto se divide cada vez más en dos campos hostiles, en dos grandes clases que se enfrentan una a otra: la burguesía y el proletariado”. Esta relación debe ser, por lo tanto, el centro de la investigación.
“Nos ocupamos de los individuos sólo en la medida en que son personificaciones de categorías económicas, de peculiares relaciones e intereses de clase.¿Cuál es la índole de esta relación capital-trabajo?.
En la forma, es una relación de cambio. El capitalista compra fuerza de trabajo al obrero; el obrero recibe del capitalista dinero con el cual adquiere lo necesario para la vida.El verdadero punto de partida de Marx es la mercancía, es decir, todo lo que habitualmente se destina al cambio más bien que al uso directo.El propósito legítimo de la abstracción en la ciencia social no es nunca alejarse del mundo real.Para Marx, la realidad social es el procero histórico. El proceso del cambio social, producto de la acción humana limitada por la clase de sociedad en que tiene sus raíces. Los hombres hacen su historia en circunstancias ya existentes, dadas y transmitidas del pasado.Los grandes acontecimientos históricos afectan por lo común a sistemas sociales enteros. El resultado es que para la mente moderna típica, adquieren un carácter catastrófico y confusión intelectual.El marxista puede permanecer fuera del sistema y criticarlo en su conjunto. Además, puesto que la acción humana misma es responsable de los cambios que el sistema sufre y sufrirá, una actitud crítica es no sólo intelectualmente posible, sino también moralmente significativa e importante.
No hay comentarios:
Publicar un comentario